昨晩の衆院選開票。

今朝の４時半に起床した私は、あわら市内を車でまわった。

その後（のち）、森のなかにあるふたつの神社境内を訪れた。願いごと成就の為の祈願である。

９月議会を前にして、いろいろ準備が必要だ。けれど、準備の為の道具としてのパソコン周辺機器に不具合が生じてちょっと困っている。

風采のあがらない私は、鏡を見ることが殆どないし、自分の写真を見ることも苦手だ。けれども昨日は何故か透明な気持ちで話をすることができた。
こういう時はそれなりにいい顔をしていたのではないかと思い、日記で公開します。

未明にコーヒーを飲みながら本日の新聞を読んでいた。衆院選関係の記事が多く出ている。
明後日８月３０日は衆院選の投票日だ。
選挙権の行使は有権者の権利であると同時に義務でもある。
世代や性別を越え、全ての有権者が投票場へ行くことで、総意が政治に反映される。

今朝の私は、講話をしていた。「死をのりこえて」という重々しいタイトルだったが、仰々しく考えずに自然体でしゃべった。
講話を終えて部屋を退出する時、背後の女性の声に呼び止められた。

未明だから見かける人も殆どいないだろう。
どんな思いがこの行為のモチベーションになっているのかわからないけれども、地域の清浄は、このような匿名的行為によって維持される。

人間社会の集まりが腹にいちもつを含んだ言葉（これを擬似言葉という）の飛び交う場であることを考えると、このような匿名的行為を目にすれば、自然に頭を下げたくなる。

司馬遼太郎は何かのエッセーで、「江戸期までの神道は、外来宗教である仏教のようなイデオロギーをもたなかった。教義は＜清浄にして清浄＞のみであった。」と書いている。
そしてこのくだりを読んだ時に思い出したのが、近松門左衛門の「曽根崎心中」だった。

この世のなごり　夜もなごり　
死にに行く身をたとふればあだしが原の道の霜　
一足づつに消えて行く　夢の夢こそあはれなれ
あれ数ふれば暁の　七つの時が六つ鳴りて　
残る一つが今生（こんじょう）の　鐘の響きの聞き納め　
寂滅為楽（じゃくめつ　いらく）と響くなり

きょうは全協（全員協議会）が開かれる。９月議会を前にしての全協だ。

去る６月のあわら市議選で新しい議会となり、７月１日には議長・副議長や常任委員会の所属を決めるいわゆる組織議会が開かれたが、実質的には９月議会が初めての議会といえる。
委員会では、市が抱えるさまざまの問題が議論されることになるだろう。爾後、通信誌を出そうと思っている。

ところで、私が倒れたのは昨年の１０月だから、９月議会終了の頃は「あれから一年」ということになる。
完全ではないけれども、カラダとココロのリハビリを経て、体調はほぼ普通に戻った。
今だから言えるのかもしれないが、本当に貴重な体験をしたと思っている。
生を原点から考えるようになった（そういえば、生をテーマの小さな講演も予定されている）。

この間（かん）、いろんな方々から励ましの言葉をいただき、本当にありがとうございました。

北潟湖のほとりを歩いていると一定間隔で爆裂音が遠くから聞こえてくる。

農作物を食い荒らす害鳥対策の処方だ。
早朝ウオーキングをしていた時、向こうから歩いてきたおじさん（推定年齢５５歳）が「ありゃあなんの音やろか」とひとりごちていたので、「鳥よけですよ」と言ったら、納得して去って行った。

きょうの新聞に、今回の衆院選の行方に関心を抱いている若者が前回の衆院選と比較して大幅に増えていることが書いてある。若者の政治離れが嘆かれている昨今、これはよいことだ。

毎日独楽鼠のようにせわしく動いたり、原稿書きに追われたりしていると、深夜に瞑想しているのが最高に大切な時間に思えてくる。深夜にひとり起きているのが孤独かというととんでもない。自分の手や足や指先と対話する。言い換えれば自分の体全体と対話する。
思うに、意識にしろ無意識にしろそれらは脳に限定的に存在しているのではなくて、じつは体全体に分散している。五臓六腑にも存在している。
何故そういう考え方になったかというと、昨年、大病を患ったからだろう。
うまくいえないけれど、体のいろんな部位がお互いに協調したり反発したりしながら時には悲鳴をあげているのだと思う。

午前中に人生相談をうけた帰り、久しぶりに旧芦原庁舎にあるビオトープを見に行った。

蓮の葉の下を泳ぐメダカが時々見える。オレンジ色の小魚も群れをなして泳いでいた。
魚達に喜怒哀楽はあるのだろうか。人と魚のどちらが幸せなのか、よくわからない。

疲れ目だからかなのか、このところ私の目の働きが悪くなってきている。昔は事務作業はすべて手書きだったけれどもいつの間にかパソコンに頼るようになってしまった。手書きは字の大きさを無意識のうちに自分の視力に合わせて微調整してくれたけれども、パソコン文字の場合、そうはいかない。自然、無理が重なってきたのだろうと思う。

夜の車の運転を怖いと思う時もある。
昨晩は、妻の運転で、あわら市内をまわった。実にひさしぶりのデートだった。
車中、いろんな話をした聞いた。私のいい加減な点、そして（少しだけれど）いい点を細かく指摘していただいた。
いつも思うことだが、仏教用語で人間のことを「煩悩具足の徒」というのは、人間存在が常にプラスマイナスゼロだということをあらわしている。
人間は他者に対して必ず影響を与える。ある人に対していい影響であるそのことが別のあるひとに対しては悪い影響となる。その意味でいいひとも悪いひとも存在しない。「色即是空」という言葉もこれに関連しているような気がする。

昨日の夕刻に、金津地区戦没者慰霊祭が開かれた。夏終盤になってやっと夏らしくなり、蝉の鳴声の聞こえるなかで、私は、「追悼の辞」を読み上げていた。

私は昨年暮れに亡くなった父親（おやじ）のことを思っていた。父親（おやじ）は８６歳で逝った。父親（おやじ）は出征兵士だったので、出征兵士でつくる会・温交会の会員として１０年程前までは、この慰霊祭に参加していた。しかし寄る年波に勝てず、昨年、あの世へと旅立った。
多くの温交会会員がそうであり、ついに温交会は消滅した。

私自身は、太平洋戦争を五味川純平著「人間の条件」、壺井栄著「二十四の瞳」、井伏鱒二著「黒い雨」や大岡昇平著「レイテ戦記」などで考えた世代だ。けれども、戦場の生き証人が戦争を語るそのリアリテイは別種のものだと思う。
しかし、戦場の生き証人が皆無になる日も近くなってきている。

昨日の午後は東部地区・民生委員の集まりに招かれ、手話の講習をした。